1 семестр
19 урок
6 часть
Глава I
ЧТО ТАКОЕ МОРАЛЬ
Происхождение и развитие морали. Зависимость морали от общества
мораль – это форма общественного сознания и вместе с тем определённые отношения между людьми, выражающиеся в понятиях добра, зла, справедливости и т. д. Марксизм рассматривает мораль с позиций зависимости её от материальных условий развития общества. В первобытном обще- стве, например, в условиях слаборазвитого производства, счита- лось вполне нравственным у.бивать стариков, так как они не в со- стоянии были добывать пишу. Но с развитием производства, с ро- стом производительности труда, стариков, как носителей опыта, стали окружать почётом, заботой и уважением и всякое насилие над ними расценивалось как проявление безнравственности.
Как возникает мораль
Главной заботой человеческого общества на любой ступени его развития является производство материальных благ. Но помимо материальной в жизни общества есть и духовная сторона. Все это в целом составляет общественное сознание. Оно находится в прямой зависимости от материальных условий жизни, от общественных отношений. Изменение этих отношении ведет к изменению в общественном сознании людей. здесь речь идёт об общественном сознании, а не о сознании отдельного человека, которое нельзя ставить в прямую зависимость от материального положения личности. Общественное бытие определяет лишь уровень развития сознания данного поколения, определённой общественно-экономической формации.
Формы морали
Первой формой классовой морали была мораль рабовладельческого общества. Но в недрах рабовладельческого общества в противовес морали господ складывалась мораль угнетённых. На смену рабовладельческому пришёл феодальный строй. Феодальная мораль помогала господствующему классу держать в подчинении массу крестьянства. Появление рабочего класса на исторической арене означало возникновение революционной борьбы против капитала. И в ходе этой борьбы постепенно формировалась, складывалась и крепла новая мораль – пролетарская.
Существует ли моральный прогресс?
Марксизм утверждает, что к лучшему. Ф. Энгельс писал, что в морали, как и во всех других областях человеческого познания, в общем и целом наблюдается прогресс. В морали передовых классов других общественно-экономических формаций также имелось положительное содержание, которое не уничтожалось при переходе к новой формации, а сохранялось и развивалось передовыми общественными силами. Но процесс развития морали не следует рассматривать как не- прерывное и плавное накопление моральных ценностей. Как и общество, развитие морали знает застои, спады и революционные перевороты. Рассматривая прогресс в области морали, мы не можем отрывать его от общественного прогресса.
Критерий истинности морали. Относительность понятий морали
Не может быть абсолютной морали, пригодной для всех времён и народов независимо от общественных отношений. Значит, нет раз и навсегда установленных правил, догм, следуя которым можно быть морально безупречным во всех случаях, во все времена, в любом обществе
Какая мораль истинна?
В современную эпоху истинной и прогрессивной является мораль рабочего класса, который ведет борьбу за освобождение от эксплуатации, за свободу и жизнь, достойную человека, под руководством своего авангарда – Коммунистической партии, вооружённой марксистско-ленинской теорией. Мораль рабочего класса является выразительницей нравственных идеалов всего трудового народа, большинства простых людей нашей планеты.
О свободе и необходимости в морали
Морально оправданными, нравственными будут действия, поступки той или иной личности только в том случае, если они совпадают с требованиями, потребностями общественного развития. В силу этого ссылки на вынужденные обстоятельства не могут оправдать безнравственный поступок. Подлинно свободным в нашей стране является честный труженик, самоотверженный строитель коммунизма, верный сын народа и партии, ясно представляющий свой общественный долг и своё место в советском обществе.
Роль морали в жизни общества
Мораль является могучим идейным оружием. Моральные мотивы всегда были и будут серьёзными побудительными причинами человеческих действий. От того, на чьей стороне сила морального энтузиазма масс, во многом зависит ход исторических событий. Идеалы морали и идеалы искусства формируются определёнными общественными отношениями. В нашем обществе основой и морали и искусства является социалистический строй. Поэтому искусству, уходящему своими корнями в идеологию эксплуататорских классов, в нашей советской действительности нет места. Моральная оценка выражается в таких категориях, как честь и достоинство, совесть, долг, справедливость, добро, зло и т. п. В зависимости от того, расходится ли поведение человека с общепринятыми в данном обществе принципами нравственности или отвечает им, общественное мнение считает человека добрым или злым, честным или нечестным, справедливым или несправедливым, нравственным или безнравственным. Мораль оказывает существенное влияние на формирование характера человека. Требования морали, будучи усвоены человеком, делаются его нравственными качествами, становятся его внутренними побуждениями, мотивами определенных поступков.
Глава II
МОРАЛЬ РАБОЧЕГО КЛАССА
Возникновение и формирование пролетарской морали
Пролетарская мораль возникла в недрах буржуазного общества, в условиях безраздельного господства самых отвратительных **** капиталистической действительности. Ведя революционную борьбу, пролетариат вырабатывал в ходе её высокие моральные качества, понимание своей исторической миссии – ликвидация эксплуататорского общества и построение коммунизма. Для выработки высокого нравственного самосознания пролетариат должен был перейти от стихийных выступлений к сознательной борьбе против капитала, к пониманию того, что только он является могильщиком капитализма. Этот переход стал возможным после появления научного социализма и распространения его в рабочем классе, после того, как борьбу рабочего класса против капитала возглавила партия рабочего класса. Пролетарская мораль стала могучей силой в борьбе трудящихся за свободу от эксплуатации.
Культ личности и мораль
Необходимо отметить, что большой вред как в деле воспитания трудящихся в духе коммунистической нравственности, так и в отношении теоретической разработки вопросов морали (этики) нанес культ личности Сталина. Культ личности Сталина нанес ущерб строительству социализма, развитию марксистско-ленинской науки, советскому обществу. В период культа личности были допущены грубые нарушения социалистической законности, что привело к гибели многих невинных людей, в том числе деятелей партии и государства. Осуждение культа личности укрепило связь партии с народом, обеспечило бурное развитие народного хозяйства, науки, культуры, техники, создало в стране нравственную атмосферу доверия к человеку, уважения его достоинства, ещё выше подняло знамя гуманизма, открыло широкий простор творческой инициативе трудящихся, вдохновило советских людей на новые подвиги во имя скорейшего построения коммунистического общества.
Мораль всего трудового народа
Идеологической основой пролетарской морали является подлинно научное мировоззрение – марксизм-ленинизм. Он даёт возможность трудящимся правильно разобраться в сложных явлениях окружающей нас действительности. Не покорность и смирение, не упование на дары божьи, а непоколебимую веру в свои силы, в труд, в разум и возможность достижения любой цели, которую ставит перед собой общество, воспитывает в человеке марксизм. Коммунистическая мораль, отражая интересы рабочего класса, тем самым выражает интересы и чаяния простых людей земли, всех, кто трудится, кто честно, не за счет других добывает себе всё необходимое для жизни. Поэтому коммунистическая мораль является моралью всего трудового народа. А когда сгинет последний капиталист и единственным владыкой мира будет труд, она обогатится, расцветет, дополнится новыми принципами и станет общей для всего человечества. Советские люди способны на такие дела, каких не может быть в условиях капиталистической действительности. Самому великому фантасту не придет в голову мысль нарисовать картину, как в капиталистическом обществе собрались рабочие и стали обсуждать, что им сделать для повышения производительности труда, для снижения себестоимости продукции, для укрепления трудовой дисциплины и мобилизации внутренних ресурсов.
Превосходство коммунистической морали над буржуазной
На фоне мрачной капиталистической действительности возвышается стройная система нашей коммунистической морали, принципы которой стали принципами жизни миллионов и миллионов людей. Мы гордимся, когда слышим из уст врага такие слова: «Многие из коммунистов, почти большинство, готовы принести себя в жертву своему делу. Они хорошо подготовлены и чрезвычайно компетентны. «Коммунисты отвергают мораль буржуазного общества, где понятие «моё» является высший принципом, а богатство одних возможно лишь за счёт разорения других, где культивируется растлевающая психология эгоизма, стяжательства, жажды обогащения. Коммунисты противопоставляют миру частной собственности общественную собственность, буржуазному индивидуализму – принцип товарищества и коллективизма».
Глава III
ПРИНЦИПЫ КОММУНИСТИЧЕСКОЙ НРАВСТВЕННОСТИ
Одним из принципов нашей морали является коммунистическое отношение к труду. Но такая формулировка, будучи сама по себе безусловно правильной, не всегда являлась понятной всем и не могла служить основой для человека в выборе своих практических действий. Кроме того, коммунистическое отношение к труду в прямом и конкретном смысле предполагает бесплатный труд на общество. В. И. Ленин писал: «Коммунистический труд в более узком и строгом смысле слова есть бесплатный труд на пользу общества, труд, производимый не для отбытия определенной повинности, не для получения права на известные продукты, не по заранее установленным и узаконенным нормам, а труд добровольный, труд вне нормы, труд, даваемый без расчёта на вознаграждение, без условия о вознаграждении, труд по привычке, трудиться на общую пользу и по сознательному (перешедшему в привычку) отношению к необходимости труда на общую пользу, труд, как потребность здорового организма». Сформулировав заповеди морального кодекса, партия в простой и понятной форме изложила в нем основные принципы нашей морали: гуманизм – человек человеку – друг, товарищ и брат; коллективизм – каждый за всех, все за одного; подчеркнула непримиримость к врагам коммунизма, дела мира и свободы народов, к несправедливости, тунеядству, нечестности, карьеризму, стяжательству. Надо прямо сказать, что, вооружив советский народ моральным кодексом, партия совершила поистине великое дело. Принципы морали, воплотившись в простые и понятные каждому трудящемуся нормы повседневного поведения, стали великими помощниками как в деле создания материально-технической базы коммунизма, так и в деле воспитания человека будущего.
Борьба за укрепление и завершение коммунизма, преданность делу коммунизма
Строительство коммунизма в нашей стране – это миллионы и миллионы усилий каждого из нас, результат труда всего народа. Мы объединены великой, небывалой в истории целью – построением общества, при котором гармонически сольются интересы всех и каждого. Каждый из нас должен воспитать в себе трудовое отношение к коммунизму.
Справедливость такой постановки вопроса совершенно очевидна. Быть преданным коммунизму – значит отдавать его строительству все силы, энергию, ум, значит трудиться сегодня лучше, чем вчера, а завтра лучше, чем сегодня. Преданности коммунизму нам следует учиться у наших лучших тружеников – маяков, ударников коммунистического труда, героев наших повседневных буден. Высшей моральной обязанностью каждого советского человека является активная поддержка внутренней и внешней политики Коммунистической партии Советского Союза и Советского государства, направленной на укрепление обороноспособности страны, на борьбу против угрозы новой войны.
Каждый за всех, все за одного
Коллективизм – один из источников силы и жизнеспособности нашего государства. Он выражает отношения между личностью и обществом, построенные на взаимной поддержке: человек – обществу, общество – человеку. В капиталистическом мире условия подневольного труда, безработицы, постоянного воздействия лживой буржуазной пропаганды, подкупа верхушки рабочего класса тормозят развитие подлинного коллективизма. Наоборот, господство частной собственности исключает возможность единства общества, воспитывает в людях индивидуализм, противопоставляет личность обществу и человека человеку.
Кто не работает, тот не ест
Из поколения в поколение эксплуататоры отбирали у трудящихся плоды их труда. Поэтому среди рабов моральному осуждению не подвергалось стремление обмануть хозяина, увернуться от труда; феодал с возмущением говорил о крепостном крестьянине, что он приходит на поле как можно позже, озирается как можно дольше, работает как можно меньше и уходит как можно раньше. Капиталисты также обвиняют рабочих в нежелании трудиться с полным напряжением сил. Отношение к труду стало моральной мерой отношения человека к товарищам, обществу, коммунизму. Более того, произошло то, что исключено в условиях капиталистической действительности. В нашей стране зародилась и успешно развивается новая традиция – бесплатный труд на пользу общества, который находит свое практическое осуществление в самых различных формах и знаменует собой расцвет новых взаимоотношений в социалистическом коллективе. Человек должен видеть итоги своего труда не только в выполнении государственных планов, но и в улучшении своего материального положения, в непосредственном вознаграждении за свой труд. Справедливая оплата за труд является, таким образом, мощным материальным стимулом к более производительному труду. праведливая оплата за труд, как правило, способствует повышению сознательности человека, ликвидируя необходимость изыскивания дополнительных и не всегда честных источников дохода, уменьшает заинтересованность колхозников и служащих в собственных огородах, приусадебных участках, торговле на базарах, повышает заинтересованность в работе своего колхоза, в повышении выпуска продукции. Таким образом, коммунистическая мораль считает нравственным поведение тех людей, которые все свои силы и способности, весь жар своих сердец отдают творческому производительному труду на благо общества. В этом проявляется их трудовое отношение к коммунизму. Без личного, творческого участия во всенародном труде советский человек не мыслит своего бытия.
Человек человеку – друг, товарищ и брат. Социалистический гуманизм
Одним из принципов коммунистической нравственности является социалистический гуманизм – забота о человеке, уважение его достоинства. Понятие «гуманизм» происходит от слова humanus, что значит «человеческий»; гуманизм – это человечность, человеколюбие. Гуманизм как культурное, научное и философско-этическое течение возник приблизительно шесть столетий назад, в эпоху мрачного средневековья. Проповедники гуманизма того времени, передовые ученые, философы, поэты, художники выражали протест против бесчеловечности феодально-крепостнического строя, против жестокости и произвола деспотического государства, против засилья церкви. Социалистический гуманизм не имеет ничего общего с лицемерным «гуманизмом» современной буржуазии. Социалистический гуманизм – это реальный гуманизм. Его девиз – не абстрактная проповедь человеколюбия, а борьба за уничтожение всех условий и отношений, которые порабощают человека и унижают его достоинство. Быть гуманистом – значит посвятить свою жизнь созданию подлинно человечных условий для жизни всех людей. Таким образом, становится ясным, что любая попытка сопоставления заповедей нашего морального кодекса с требованиями религиозной морали недопустима и в корне неправильна. Религия всегда была и есть верная, воинствующая защитница капитала. Социалистическому гуманизму чуждо все, что унижает достоинство человека: проявление зазнайства, высокомерия, нескромности, издевательства над человеком, невнимания к нему, пьянство, хулиганство, паразитизм – всё, что мешает нам жить полной, свободной, счастливой жизнью. Поэтому обман, безответственное, бездушное отношение к человеку недопустимы. В наших условиях это не что иное, как нравственное преступление. Подведем некоторые итоги. Подлинный гуманизм возможен только в государстве, где отсутствует эксплуатация человека человеком, где основой жизни является свободный труд. Только такой труд даёт возможность видеть в согражданах друзей, товарищей и братьев.
Дружба
Именно крепкая дружба в сочетании с высоким сознанием долга оказала неоценимую помощь четверке отважных советских солдат – Зиганшину, Федотову, Поплавскому и Крючковскому, дала им возможность в течение 49 дней стойко бороться с океаном, перенести холод, голод, жажду. Смертельная опасность, жестокие испытания не сломили высокого чувства товарищества. В обстановке, в которой люди сходили с ума, кончали жизнь самоубийством, четверка героев, проявив мужество, самообладание, сумела выстоять и одержать победу. Настоящая, содержательная и принципиальная дружба помогает людям стать лучше, избавиться от своих недостатков. Друг, товарищ обязан быть правдивым и честным по отношению к себе и товарищам. Пусть не всегда такая правда будет приятна, но «дружба крепка не лестью, а правдой и честью» – гласит народная поговорка. Хороший друг – большая поддержка в жизни. Дружба делает жизнь более радостной. Она духовно обогащает нас, помогает нам в труде. По-настоящему счастливым человек без дружбы быть не может.
Снова и снова хочется говорить о нашем вожде и учителе В. И. Ленине с его исключительно чутким и гуманным отношением ко всем советским людям, в которых он видел своих единомышленников, друзей, товарищей по совместной работе. Секретарь Владимира Ильича Л. Фотиева вспоминает: «Каждая беседа с Владимиром Ильичём была событием, которое навсегда оставалось в памяти того, кому посчастливилось побывать у него на приёме. Только на принципиальной основе может быть принципиальная дружба между людьми. В период строительства коммунистического общества слово «друг» наполняется новым содержанием.
Советский патриотизм и социалистический интернационализм
Важным принципом коммунистической нравственности являются советский патриотизм и социалистический интернационализм. Патриотизм, или любовь к родине, к своему народу, к его культуре, обычаям, традициям, – это огромная моральная сила,«одно из наиболее глубоких чувств, закрепленных веками и тысячелетиями обособленных отечеств». Во имя любви к родине люди совершали величайшие подвиги, защищая свою страну от захватчиков. Подлинные патриоты своей родины – это трудящиеся. Они всегда сочетали и сочетают борьбу за свободу своего отечества с борьбой за свободу от эксплуатации. Настоящий патриот не может не любить родины и не испытывать вместе с тем горечи и гнева по поводу бесчеловечных условий существования трудящихся. Таким образом, мы видим, что у человека труда, вынужденного жить в условиях эксплуататорского строя, наблюдается, если можно так выразиться, некая раздвоенность в отношении к родине. В чувствах к ней у него переплетается и любовь, и ненависть. Любовь к родине, как к своему отечеству, и ненависть к несправедливым порядкам, существующим в ней. Социалистический патриотизм неразрывно связан с пролетарским интернационализмом. Связь эта выражается в том, что интересы каждого народа не противоречат, а сочетаются с интересами других народов; любовь к родине неразрывно связана со стремлением видеть процветающими другие страны. Энгельс писал, что «в рабочем движении подлинно национальные идеи... одновременно являются и подлинно интернациональными». Любовь к социалистической Родине стала могучей движущей силой развития нашего общества, силой, оказывающей большое влияние на моральный облик советского человека. С появлением социалистического лагеря для трудящихся расширилось понятие отечества ибо подлинным отечеством их стали все страны, входящие в лагерь мира, демократии и социализма.
Глава IV
ДОЛГ, СОВЕСТЬ, ЧЕСТЬ, СЧАСТЬЕ И КАК ИХ ПОНИМАЕТ КОММУНИСТИЧЕСКАЯ МОРАЛЬ
Долг
Долг – это не покорность и смирение, а борьба за коммунизм.
Понятие долга очень многообразно: родители должны воспитывать своих детей, дети должны слушаться своих родителей, все граждане Советского Союза должны трудиться, соблюдать правила социалистического общества. Совершенно неверно подходить к пониманию долга с абстрактных позиций, без учета того, во имя чего этот долг выполняется. «Долг ради долга» является удобной лазейкой для преступных, грязных дел, для аморальных поступков. Ведь таким образом можно оправдать любую захватническую, несправедливую войну ради интересов капитала, прикрыв её долгом защиты отечества.
Долг как веление сердца
Добросовестно трудиться – это моральный долг каждого способного к труду гражданина Советского государства. Но можно ли говорить, что человек выполняет свой долг, если его хорошая работа обусловлена соображениями личного порядка, стремлением к славе, к стяжательству и т. п. Конечно, нет! Выполнение долга не по принуждению, а вследствие осознания своей роли в общем деле строительства коммунизма – вот марксистское понимание долга. Внутреннее побуждение, могучее чувство стремления выполнить свой долг становятся моральными качествами советских людей. А раз человек выработал у себя привычку, потребность выполнения своего долга, то возникающее иногда несовпадение долга и желания не является неразрешимым.
Призвание и долг
В коммунистическом строительстве огромная роль принадлежит молодежи. Выступая на III съезде РКСМ в 1920г., В. И. Ленин, говоря о задачах молодежи, указывал, что, для того чтобы коммунизм не остался только пожеланием, молодые люди должны стать строителями коммунизма. И молодежь свято выполняет этот завещанный вождем долг. В обществах, основанных на эксплуатации, мораль господствующего класса рассматривает призвание как достижение наибольших жизненных успехов. Разбогатеть, нажиться, урвать любой ценой – вот цель дельцов от капитализма. Отсюда карьеризм, делячество, эгоизм. Отсюда антагонизм между призванием и долгом, отсутствие мотивов, побуждающих их видеть свое призвание в отдаче сил и способностей обществу.
Чувство долга надо воспитывать
Сознание долга и ответственности – замечательная черта строителя коммунизма. Её укрепляет глубокое понимание того, что в основе общественного долга лежит высокая цель – построение коммунистического общества. Поэтому выполнение своего долга – это не самоотречение, а нравственная необходимость советского человека, понимающего свою роль в обществе, свою связь с коллективом, свою личную ответственность за общее дело. Чувство долга не может висеть на человеке, как вериги. Подлинное сознание долга открывает в любой профессии, в любом деле новые широкие горизонты. На каждом этапе социалистического развития Коммунистическая партия Советского Союза в зависимости от обстановки выдвигает перед народом конкретные задачи, мобилизует трудящихся на выполнение их и тем самым определяет общественный долг пролетариата и всего трудового народа.
Совесть
Марксизм подходит к оценке понятия совести с классовой точки зрения. «У республиканцев иная совесть, чем у роялиста, у имущего – иная, чем у неимущего, у мыслящего – иная, чем у того, кто неспособен мыслить»2, – говорил Маркс. У эксплуататоров совесть сидит в денежном мешке. Маркс рекомендовал революционерам, попавшим в руки буржуазного правосудия, не надеяться на совесть судей из враждебного класса, ибо истинная, подлинная совесть им незнакома. К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 6, стр. 140. Совесть же советского труженика не раздваивается на совесть гражданина и на совесть человека. Этого не может быть потому, что совесть морально честного, действительно советского человека, во всей красе этого слова, никогда не будет в конфликте с законом, стоящим на страже интересов трудящихся. Это является результатом великого завоевания социализма, заключающегося в том, что моральные и правовые нормы этого общества не противоречат, как в капиталистическом обществе, а дополняют друг друга.
Совесть заставляет
Конечно, наличие пережитков капитализма в сознании людей часто приводит к тому, что в ряде случаев человека приходится принуждать определенными правовыми нормами к выполнению своих обязанностей. Тут уж ничего не поделаешь. У человека же действительно воспитанного настолько, что соблюдение принципов коммунистической нравственности стало привычкой, чертой его духовного облика, совесть не позволит допустить серьёзного проступка, идущего вразрез с нашей моралью. Именно веление совести, как результат сознания величия своего труда, участия в деле строительства коммунизма, является мощным стимулом, помогающим нашим советским людям честно и самоотверженно трудиться на фабриках и заводах, на колхозных полях, в учреждениях и научных институтах. Степень выполнения своего долга каждым человеком оценивается его совестью, и никакие блага мира не могут удовлетворить человека, если его совесть нечиста, если она запятнана поступками, несовместимыми с высоким званием строителя коммунизма. Все должно подвергаться суду совести. Всё – от вопросов, имеющих общегосударственное значение, до самых мелких. Но чистая партийная совесть, честность коммуниста не позволили ему пойти по такому пути. Он вступил в, казалось бы, неравную борьбу и, несмотря ни на что, победил. Конечно, Бахирев допустил ошибку, в начале борьбы не заручившись поддержкой коллектива, но его победа была закономерна, потому что он был прав, потому что его действия были продиктованы интересами государства, народа. Трудящиеся, коллектив всегда разберутся, где истина, и поддержат честного человека, борца за новое, прогрессивное.
О свободе совести
Впервые в истории в нашей стране совесть получила право своего свободного проявления, стала подлинным контролёром действий и поступков людей. Но защитники капитала в буржуазных странах не устают клеветать на социалистический строй. Так, они утверждают, что у нас отсутствует свобода совести. В подтверждение этого они заявляют, что в СССР «запрещены» всякие вероисповедания и отправление религиозных культов, что имеются гонения на верующих. Совершенно иная картина в капиталистических странах. Здесь человек нередко должен кривить душой, лгать, идти на сговор со своей совестью. На это его вынуждает фактически полное отсутствие свободы совести. Не веря в бога, он обязан вопреки своей убежденности принимать религиозную присягу, без которой его не возьмут на работу во многие государственные предприятия; он должен присутствовать на молитвах, читаемых на заседаниях правительственных органов; обязан бывать на исповеди, нередко используемой как орудие полицейского сыска; нельзя жениться, зарегистрировать рождение ребёнка, похоронить умершего, если не совершить определенные религиозные церемонии; дети обязаны учить «закон божий», иначе они не получат образования. Все это необходимо делать, иначе поведение человека, уклоняющегося от всего этого, будет рассматриваться как безнравственное, аморальное.
Честь и достоинство Честь – это не деньги и слава
Стремясь объяснить чувство чести и достоинства, идеалисты выводили его из «божественной» сущности. Они утверждали, что человек создан по образу и подобию божьему и воспринял от него это свойство личности. Они пытались объяснить понятие чести, не связывая её ни с классами, ни с обществом, ни с условиями её существования. Идеалисты стремились доказать, что каждый человек, в зависимости от своих личных качеств, от воли, свойств характера и т. д., имеет развитое в большей или меньшей степени чувство чести и достоинства. Совершенно по-другому рассматривали честь трудовые люди. Они видели её в положительной оценке своих поступков со стороны товарищей, верности данному слову, трудолюбии. Русская и мировая литература донесли до нас громадное количество примеров высокого чувства чести. Но условия самой жизни в классовом антагонистическом обществе, особенно при капитализме, постоянно уродовали истинное понимание чести и достоинства.
Как понимает честь советский человек
Советский человек-труженик по-настоящему уважает свое завоёванное честным самоотверженным трудом человеческое достоинство. Служение обществу – вот главная цель каждого честного человека. «А слава приходит к нам между делом, ежели дело достойно ее» – как хорошо сказал поэт Гусев. Глубокое понимание своей чести и достоинства проявляется у советского человека не только в труде и быту, но и в готовности вооружённой защиты нашей Родины от посягательств врагов. Принимая военную присягу при вступлении в ряды Советских Вооруженных Сил, советский гражданин клянется защищать Родину мужественно, умело, с достоинством и честью. Честь человека непосредственно связана с его отношением к своему долгу. Чем лучше и самоотверженнее выполняет человек свой долг, тем выше его достоинство, тем больше чести ему от товарищей, от коллектива, от общества. Это возвышает человека в собственном мнении, он начинает уважать себя.
Счастье.Мифическое толкование счастья
Представление же о счастье как о личном благополучии, о счастье, основанном на эгоизме и индивидуализме, завяло, как вянет вырванная с корнем сорная трава. Если же оно и сохранилось ещё у некоторой части наших людей как пережиток прошлого, то такое понимание счастья приводит к противоречиям с коллективом, с товарищами.
Счастье – в борьбе за коммунизм и в труде
Счастье в подлинном его значении нам следует понимать так, как понимали его великие вожди пролетариата – Маркс, Энгельс, Ленин, большевики-революционеры. Они видели свое счастье в борьбе за интересы пролетариата и всех трудящихся, посвятив этой борьбе всю свою жизнь. Какое же замечательное и полное счастье испытывают трудящиеся нашей великой Родины теперь, когда мы являемся участниками строительства коммунизма, когда мы своими руками, личным трудом практически осуществляем вековые мечты человечества, когда нам уже при нашей жизни предстоит пользоваться всеми благами этой чудесной организации общества. Конечно, чем больше в нашей жизни будет радостных, хороших событий, чем чаще и полнее будут удовлетворяться наши желания и потребности, тем лучше будет наша жизнь, тем более счастливыми будем мы. Коммунизм даёт человеку всё, что нужно для его индивидуального счастья, потому что он обеспечивает счастье всего народа. Никак нельзя отрывать счастье личности от счастья народа. Само слово «коммунизм» означает общий. Общая жизнь у нас с вами, общая борьба и общее счастье.
Подвиг, труд и счастье
Мечтая о счастье, многие молодые люди часто задумываются над вопросом о цели жизни, о том, как прожить её, чтобы принести народу и государству как можно больше пользы, чтобы оставить о себе в памяти людей самые лучшие воспоминания. С этими мыслями часто переплетается мысль о подвиге. Зачастую подвиг, героический поступок рассматриваются как единовременный порыв, когда человек внезапно под влиянием определенных обстоятельств совершает нечто необычное, героическое. Да, так бывает. Но, к сожалению, мы часто недооцениваем того, что легче бывает совершить тот или иной героический поступок под влиянием исключительных обстоятельств, чем систематически изо дня в день честно и самоотверженно, с полным напряжением сил отдавать все свои способности обществу, народу. Человек Страны Советов счастлив сознанием, что он вносит свой вклад в общее дело строительства коммунизма. Конечно, этот вклад может быть различным. Талантливый инженер, ученый, писатель, композитор, общественный деятель, выдающийся врач могут внести в общее дело что-то такое, что имеет большое значение не только для процесса производства на каком-либо предприятии или целой отрасли науки, но и для всего человечества. Имена этих людей известны всему миру. Они талантливы. Правильно говорят, что счастье – постоянная радость, которая живёт в тебе самом; радость за все хорошее, красивое, за все то, что приносит пользу твоим близким и всем трудящимся. «Быть светлым лучом для других, самому излучать свет – вот высшее счастье для человека, какого он только может достигнуть», – говорил Ф. Дзержинский.
Простые нормы нравственности
Понятия долга, совести, чести и достоинства, счастья не охватывают всего того, что связано с моралью, с поведением человека. В обиходе мы часто встречаем понятия: вежливость, тактичность, нравственная чистота, простота и скромность. Они определяют моральные и волевые качества человека. Остановимся коротко на них. Грубость, невежливость – показатель слабости грубияна, отсутствия выдержки. Сила спокойна и величава. Она не кричит и не суетится. Слабость нередко прикрывается грубостью, криком. Грубость, невежливость часто приводят к скандалам, ссорам, незаслуженным оскорблениям. А потом оказывается, что к ссорам не было и причин, кроме той, что за грубостью и взаимными оскорблениями люди перестали видеть первоначальную причину и, уже не в силах устранить ее, просто ссорятся, стараясь унизить друг друга как можно больше. Честность и правдивость – элементарные нормы морали, которыми должны руководствоваться отдельные лица и целые народы. Однако в обществах, основанных на эксплуатации, и особенно в современном буржуазном обществе, честность и правдивость являются лишь показной стороной.
Требования настоящей честности в отношениях между людьми
Они вытекают из природы нашего общества, нашего социалистического строя. Ленин говорил, что рабочий класс нуждается в правде и нет ничего вреднее для его дела, чем благовидная, благоприличная обывательская ложь. Наш моральный кодекс требует от каждого строителя коммунизма быть простым и скромным в общественной и личной жизни. Простота и скромность всегда ценились трудящимися. Не прочь поговорить об этих качествах человека и буржуазные моралисты и служители церкви. Вежливость, тактичность, простота и скромность, нравственная чистота, честность и правдивость – это именно то, что носит наименование простых норм нравственности, что выработано нравственной жизнью человечества в течение всей его истории. Это непреходящие моральные ценности. Они восприняты нашей моралью – законной наследницей всего передового и прогрессивного.
Глава V
О НРАВСТВЕННЫХ ЧЕРТАХ БЫТА И СЕМЬИ В СОЦИАЛИСТИЧЕСКОМ ОБЩЕСТВЕ
Мы, советские люди, горды и счастливы нашими успехами в деле строительства коммунизма.
Мы получаем глубокое моральное удовлетворение от сознания личного участия в общенародном деле, в творческом труде. Находясь на работе, мы всегда ощущаем благотворное влияние коллектива. Но кроме работы каждый человек имеет ещё и свою личную жизнь. Это все то, что мы относим к быту. Революция подорвала социальные корни, порождающие уродства быта. В моральном облике наших людей произошли огромнейшие изменения. Их общественная и личная жизнь развивается в направлении все большей идейности и культурности. Но можем ли мы утверждать, что в быту у нас все в порядке, что он всегда и везде строится на принципах коммунистической морали, соответствует нравственным принципам морального кодекса? К сожалению, пока нельзя. Социалистическое общество, удовлетворяя личные интересы людей, наполняя жизнь новыми благородными целями, создает условия для полной ликвидации всех остатков прошлого в нашем быту, обеспечивает торжество подлинно человеческой морали.
Любовь, брак, семья
Весьма часто браки заключаются исходя из интересов капитала, из стремления увеличить собственность. Нередки случаи, когда пожилые женщины покупают себе молодых мужей, а старики – молодых жен. В таких случаях растаптывается святое чувство любви, а семейные отношения становятся отношениями покупателя и продавца. В капиталистических странах существуют так называемые брачные конторы; издаются специальные журналы с фотографиями мужчин и женщин, стремящихся к заключению брачного контракта. Так брак превращается в сделку, а любовь становится предметом купли и продажи.
Семья в СССР
Настоящая любовь, дополненная товарищеской взаимопомощью и сотрудничеством свободных от эксплуатации людей, – вот основа нашей советской семьи. В ней нет яростной борьбы за наследство, нет борьбы между детьми и родителями. Взаимная любовь мужа и жены дополняется чувством ответственности перед обществом за воспитание своих детей, общностью идеалов, совпадением общественных и личных интересов и целей. Материальная обеспеченность, уверенность в завтрашнем дне, полное равноправие всех членов семьи, улучшение жилищных условий все больше и больше укрепляют нашу семью.
Сколько же раз можно «любить»?
Основной причиной крушения семьи в нашем советском обществе является легкомысленный, несерьёзный подход к любви и браку. Некоторые молодые люди часто принимают за любовь временное увлечение, слишком верят в любовь «с первого взгляда». Увидев девушку, парень, ослеплённый её красотой, не долго размышляя, предлагает ей руку и сердце.
Любовью дорожить умейте
Люди, разрушившие свою семью, спасовав перед первыми же трудностями или ради случайного увлечения, лишают себя возможности быть счастливыми. Бросив старое, подлинное счастье, они при попытках создать, построить новое сталкиваются с такими трудностями, что часто вообще остаются у разбитого корыта. И муж и жена обязаны сделать всё для создания действительно крепкой семьи. Необходимо научиться уважать и ценить то особенное, что есть в любом человеке. Нельзя ссориться из-за того, что один любит танцы, а другой нет, один любит технику, а другой увлечен искусством. Но и нельзя оставаться равнодушным и стоять на точке зрения невмешательства, когда видишь в любимом отрицательные черты: эгоизм, лень, чёрствость, равнодушие, карьеризм, подхалимство и другие свойства характера, несовместимые с моральным обликом строителя коммунизма. Товарищ, сделавший такой вывод, допустил большую ошибку. Он отождествил любовь и страсть, поставил их на одну ступень и тем самым принизил понятие любви, свёл её только к страсти. Это в корне не верно. Конечно, страсть не может не ослабевать с годами. Но значит ли это, что любовь умерла и супружеское счастье кончилось? Даёт ли это право бросить человека, с которым живешь, и отправиться на поиски нового счастья?
Как быть с ревностью?
Чувство ревности – коварная штука. Оно озлобляет человека, внушает ему излишнюю подозрительность, лишает благоразумия, и воли ей давать нельзя. Ревность сосредоточивает внимание человека на одной стороне вопроса, лишает обычно его возможности исследовать происшедшее всесторонне. А это, естественно, приводит к серьезным ошибкам. «У ревности душа темна. Опасная советчица она», – говорит С. Щипачёв. Не следует забывать этих слов.
Родители и дети
С появлением детей у родителей возникает чувство долга по отношению к обществу, к государству, которое заинтересовано в правильном воспитании молодого поколения. Воспитать человека гораздо труднее, чем обучить его. Обучение или образование – это овладение определенной суммой знаний. Рамки воспитания гораздо шире. Они помимо образования вмещают в себя политические, нравственные, эстетические принципы. Весь строй, весь уклад семьи оказывает влияние на воспитание ребенка. Воспитание необходимо органически связывать с трудом. Ребенок должен крепко, на всю жизнь усвоить непреложную истину, что все окружающее его создано трудом человека и что труд – это обязанность каждого члена общества. К сожалению, некоторые родители по самым различным причинам стремятся любыми средствами уберечь своё дитя от труда. Одни считают, что ребенок ещё успеет наработаться, когда станет взрослым; другие хотят избавить его от труда, пока есть возможность; третьи просто от излишней близорукости, от чрезмерной родительской любви усматривают «счастье» детей в безделье. Поэтому родители обязаны всегда во главу угла своего поведения и взаимоотношений между собой ставить не свои личные интересы, а интересы детей, целостность семьи, стремление укрепить, сохранить ее. Не имеет права оставаться в стороне и коллектив, администрация, партийные и общественные организации. Часто бывает, что достаточно небольшого вмешательства товарищей по работе, чтобы высокое чувство ответственности перед коллективом, обществом, семьей, детьми одержало верх, заставило человека серьезно подумать над своим отношением к близким и коренным образом изменить его.
Быт и материальные условия
Мы прекрасно понимаем, что в вопросах быта огромное значение имеют материальные условия жизни. Если семья испытывает определенные экономические трудности, живет в неблагоприятных жилищных условиях и т. д., то это, как правило, отрицательно влияет на семейные отношения. И конечно, любовь подвергается значительным испытаниям. Но всё это временные трудности. Выполнение этой программы, несомненно, сыграет огромную роль в улучшении жизни советского народа, в решении вопросов воспитания детей и укреплении советской семьи. По мере нашего дальнейшего продвижения по пути к коммунизму, с ростом политической сознательности и культуры всего народа, по мере все большего повышения материального благосостояния граждан Советского Союза процесс становления нового, коммунистического быта будет убыстряться, все более будут укрепляться новые нормы поведения не только в производственной и общественной деятельности, но и в быту, в личной жизни, в воспитании детей.
О культуре поведения
Возьмем самый простой пример. Люди всех времен, всех классов, любого общества при встрече приветствуют друг друга. Одни подают руку, другие кланяются. По-разному здороваются люди, но такой обычай есть у всех. Это стало общечеловеческой нормой поведения. Всегда и везде было, есть и будет необходимость определенным образом вести себя за столом, в обществе, в повседневном общении с людьми. Вот на таких нормах поведения мы и остановимся. Человек прекрасен в труде, в служении своему народу, в самоотверженности и бескорыстии своих поступков. Это его внутренняя, духовная, моральная красота. И ей должен соответствовать внешний облик человека, начиная от одежды и кончая умением вести себя в обществе. В чём проявляется умение человека следить за собой? Прежде всего в постоянной заботе о чистоте своего тела, белья, одежды, обуви, носовых платков. Это не просто гигиеническое-требование. В этом проявляется культура человека. Бесспорно, это требует определенной затраты времени, труда, настойчивости и силы воли. Но постепенно у человека вырабатывается привычка к аккуратности, непримиримость к неряшливости, невозможность мириться с ней, физическая потребность содержать себя в чистоте и опрятности.
Как себя вести
Конечно, невозможно дать готовые, раз и навсегда пригодные на все случаи жизни правила и рецепты. Но есть общепринятые нормы поведения, и их необходимо знать. В основе их лежит принцип – веди себя просто, естественно, но так, чтобы не было неудобно окружающим. Обычай здороваться, приветствовать друг друга имеет очень большую давность. И в этом обычае есть определенные правила. Никогда мужчина не станет первым подавать руку женщине. Эта инициатива предоставлена ей. То же самое относится и к старшим – первыми протягивают руку для пожатия они. Войдя в комнату, в которой много гостей, нет никакой необходимости обходить всех и с каждым обмениваться рукопожатием. Если хозяин или хозяйка предлагают руку, следует пожать ее, а с остальными достаточно поздороваться легким полупоклоном. Мы рассмотрели некоторые правила поведения людей в обществе. Соблюдение их необходимо, так как они являются общепринятыми и свойственны каждому культурному человеку. Взятые отдельно, сами по себе, они не дают права человеку называть себя культурным. Они в лучшем случае могут придать внешнюю форму культурности, создать то, что называется внешним обликом человека.
Глава VI
ВОСПИТАНИЕ ТРУДЯЩИХСЯ В ДУХЕ КОММУНИСТИЧЕСКОЙ НРАВСТВЕННОСТИ
Сейчас уже никто, даже самые закоренелые враги советского народа, не сомневается в том, что нам по плечу решение грандиозных задач, намеченных нашей партией, нашим правительством. Но переход к коммунистическому принципу «От каждого по способностям, каждому по потребностям» может быть осуществлён только при условии развития в массах высоких нравственных качеств, точного и неуклонного выполнения всеми гражданами Советского Союза требований морального кодекса строителя коммунизма.
Как же строить воспитательную работу? Из чего исходить при этом?
Основой воспитательной деятельности является Программа партии, определившая конкретные пути духовного формирования нового человека. Коммунистическая партия указывает, что воспитательную работу необходимо строить на примерах самоотверженного, героического труда, высоконравственного поведения наших советских людей, на всём том хорошем, чем так богата наша повседневная жизнь. Советская действительность является замечательной почвой, на которой расцветают творческие способности трудящихся, раскрываются высокие нравственные качества советских людей.
Моральный кодекс
Это подлинная программа нравственного воспитания. Именно в нём нашла свое наиболее полное воплощение связь нравственного воспитания с задачами коммунистического строительства.
«Партия ставит задачей воспитание всего населения в духе научного коммунизма, добиваясь, чтобы трудящиеся глубоко понимали ход и перспективы мирового развития, правильно разбирались в событиях внутри страны и на международной арене, сознательно строили жизнь по-коммунистически. В поведении каждого человека, в деятельности каждого коллектива и каждой организации коммунистические идеи должны органически сочетаться с коммунистическими делами». «Материалы ХХП съезда КПСС», стр. 409. Непосредственные участники революционных боёв, старейшие члены партии живут среди нас и многое могут рассказать молодежи о борьбе партии, о самоотверженном героизме участников трёх революций, о высокой морали нашей партии и рабочего класса. Во многих партийных организациях правильно поступают, привлекая к нравственному воспитанию старых, кадровых рабочих, старых большевиков, ветеранов труда, прошедших большой и славный путь революционной борьбы и строительства социализма в нашей стране.
Быть жадным к знаниям
Но было бы неверным свести всё дело воспитания только к пониманию воспитуемым своей роли в том историческом процессе, который происходит в нашей стране. В Программе партии записано: «Переход к коммунизму предполагает воспитание и подготовку коммунистически сознательных и высокообразованных людей, способных как к физическому, так и умственному труду, к активной деятельности в различных областях общественной и государственной жизни, в области науки и культуры». В прошлом определенная степень образования считалась показателем умственных способностей человека. Сейчас мы можем с полным правом рассматривать стремление трудящихся к знаниям, к учебе как показатель их нравственного совершенства. Не так-то легко после напряженного рабочего дня сесть за стол или парту, готовить уроки, чертежи, писать дипломную работу. Но сотни тысяч наших людей всех возрастов учатся без отрыва от производства.
Бороться с пережитками прошлого
В результате самоотверженного труда советского народа с каждым днём всё более и более полнится богатством чаша нашего благосостояния. Мы успешно создаем материально-техническую базу коммунизма. Успехи вдохновляют нас на новые подвиги в решении задач коммунистического строительства. Описанные поступки – это отклонение от норм поведения советских людей, но скрывать их мы не собираемся. Мы не имеем права закрывать глаза на то, что отвратительные черты буржуазной морали – эгоизм, стремление к обогащению любыми средствами, индивидуализм, использование своего служебного положения, уклонение от выполнения обязанностей гражданина – ещё живут в некоторой части нашего народа. Но формирование коммунистического сознания под влиянием экономических условий – это длительный процесс. Мы не можем ждать, пока коммунистическая мораль сама по себе, под влиянием все большего и большего улучшения материальных условий жизни станет достоянием всего народа. Нужна кропотливая работа по коммунистическому воспитанию. Нам нужно уже сегодня высокое нравственное сознание людей как ускоритель, как мощная движущая сила на пути к коммунизму. Поэтому необходимо использовать все средства морального воздействия, чтобы навсегда распроститься с бытующими пережитками старого общества.
Любить и понимать прекрасное
Советские люди правильно понимают значение литературы и искусства в воспитании высоких нравственных качеств человека коммунистического будущего. Искусство помогает нам жить, развивает в нас бодрость, уверенность в нашей правоте, призывает к борьбе за коммунизм. Партия на всем протяжении истории нашего государства всегда внимательно следила за развитием советского искусства. Мир является свидетелем борьбы двух идеологий: социалистической и буржуазной. Мирного сосуществования между ними быть не может. И тот, кто считает, что мирное сосуществование в идеологии возможно, объективно сползает на позиции антикоммунизма. «Партийная критика формалистических извращений осуществляется в интересах развития литературы и искусства, играющих важную роль в духовной жизни нашего общества.
Роль комсомола в воспитании молодёжи
Ленинский комсомол – большая общественная сила. Основные задачи ВЛКСМ были сформулированы В. И. Лениным в 1920 г. на III съезде РКСМ, на котором великий вождь дал научно обоснованную программу работы по коммунистическому воспитанию подрастающего поколения. Воспитание молодежи не может идти в отрыве от задач строительства нового общества. Только на практической работе вместе с рабочими и крестьянами можно стать настоящим коммунистом. Этот завет В. И. Ленина был, есть и останется руководящим принципом всей деятельности комсомола. У комсомола очень широкое поле деятельности в вопросах нравственного воспитания молодежи. Программа партии подчеркивает, что комсомолу принадлежит важная роль в воспитании молодежи в духе принципов и норм коммунистической морали.
Роль школы в нравственном воспитании
Проблема нравственного воспитания в школе – это серьезная проблема. Кем бы ни были в дальнейшем школьники: строителями, учеными, летчиками или космонавтами, они в первую очередь должны быть людьми, обладающими высокими принципами коммунистической морали. Для них моральный кодекс должен быть законом жизни. Ведь они и есть то самое нынешнее поколение, которое будет жить при коммунизме. Этого нельзя забывать никогда. Практика показала, что при серьезном отношении к этому делу, при правильной организации процесса трудового воспитания очень скоро сказываются положительные результаты. Ребята становятся более самостоятельными, у них возникает чувство собственного достоинства, появляется интерес к изучаемому в школе материалу. Трудовая деятельность сближает учащихся с рабочей молодежью, развивает в них глубокую заинтересованность в жизни завода, предприятия, укрепляет чувство коллективизма, помогает лучше разобраться в окружающей действительности. Отрадным явлением служит тот факт, что в некоторых школах учащиеся добились права стать ударниками коммунистического труда.
Профсоюзы – школа коммунистического воспитания
Профессиональные союзы многое могут сделать в области коммунистического воспитания. Деятельность профсоюзов связана со всеми сторонами жизни трудящихся. Ведя борьбу за осуществление решений XXII съезда, за выполнение производственных планов, за повышение производительности труда, профсоюзы привлекают трудящихся к управлению государственными делами, организуют и возглавляют социалистическое соревнование и движение бригад, ударников коммунистического труда. В социалистическом соревновании выступают в органическом единстве борьба за достижение наивысшей производительности труда и воспитание нового человека, который постоянно смотрит вперед, дерзает, творит.
Роль общественности в нравственном воспитании
Общественное мнение, как проявление активности масс в строительстве коммунизма, имеет очень большое значение для предупреждения и борьбы с нарушениями норм нашей морали, для воспитательной работы с людьми. Партия неоднократно указывала на необходимость всемерного усиления влияния коллектива, массовых организаций трудящихся на нравственное воспитание личности. Н. С. Хрущёв на XXII съезде говорил: «Необходимо повысить внимание и требовательность со стороны общественности к поведению людей. Наша действительность полна примеров воспитания коллективом в процессе труда людей, допустивших довольно серьезные нарушения. Рабочий одного из цехов ленинградского завода В. часто пил, забросил учебу, плохо работал. Административные меры воздействия не оказывали на него влияния. Но вот за воспитание взялся коллектив. И оказалось достаточным один-единственный раз пригласить товарища в цех, провести с ним разговор по душам, и человека словно подменили. Если теперь в цехе и говорят что-либо о нем, то только с положительной стороны.
Роль социалистического государства в воспитании нового человека
Советский суд коренным образом отличается от суда в капиталистических странах. Деятельность советских судебных органов оказывает огромное воздействие на соблюдение законов, направлена на воспитание у советских людей высоких моральных качеств. Большую роль в этом играют выносимые судами частные определения, в которых суд обращает внимание соответствующих организаций на условия, которые способствовали возникновению данного дела, сообщают по месту работы нарушителя о проступке, с тем чтобы коллектив имел возможность принять меры к недопущению их в дальнейшем, к воспитанию правонарушителя, если он судом оставлен на свободе. Советские люди с огромным удовлетворением встретили это решение, свидетельствующее о высокой гуманности нашего государства. Бездельник, тунеядец, паразит сегодня, может быть, ещё имеет какие-то возможности вести излюбленный им паразитический образ жизни. Причины этого в некоторых ещё не изжитых недостатках нашей действительности. Но что будет завтра? Ведь день ото дня этих недостатков будет становиться все меньше.
Партия и коммунистическое воспитание трудящихся
Нравственные идеалы советских людей определяются величием цели, за которую мы боремся. Только с этой точки зрения учит партия оценивать все наши действия, рассматривать все Наши представления о добре, зле, справедливости, хорошем и плохом. Тем самым партия на место казуистической нравственной демагогии, которой империалисты стремятся прикрыть свои корыстные интересы, ставит яркий нравственный маяк современности – служение делу коммунизма, делу освобождения трудящихся от эксплуатации, гнета и насилия.
Глава VII
МОРАЛЬНЫЙ КОДЕКС ВХОДИТ В НАШУ ЖИЗНЬ
Гимн труженику – приговор бездельнику
Моральный кодекс строителя коммунизма – замечательный документ, которым нам предстоит руководствоваться долгие годы. Если Программу нашей партии по праву называют Коммунистическим манифестом современной эпохи, то моральный кодекс – это компас нашей жизни, научное обобщение всего того, что было выработано в области морали трудящимися в процессе труда, в ходе революционной борьбы за свою свободу. Советский народ горячо одобрил выступление Н. Г. Заглады и И. Д. Леонова. Собрания трудящихся, многочисленные отклики в печати – все говорит о том, что в нашей стране развернулся всенародный поход за новую жизнь, за нового человека, за настоящую коммунистическую мораль.
Жить – значит бороться
Моральный кодекс – небольшой документ, в нем всего около ста слов, но несколько раз в нем повторяются слова «непримиримость», «нетерпимость». Это значит, что каждый из нас во всей своей жизни должен не только соблюдать его нравственные принципы, но и бороться за то, чтобы все трудящиеся жили, руководствуясь этими высокими принципами. Поступать во всем так, как требует моральный кодекс строителя коммунизма, – вот что становится нормой поведения, правилом жизни советских людей. Этому должны учиться все, люди всех возрастов, но особенно молодежь. «Береги честь смолоду»,– гласит поговорка. «Учись быть коммунистом с юных лет», – можем сказать мы теперь.
ПОСЛЕСЛОВИЕ
Мы понимаем, что молодежи свойствен порыв, что она ищет в жизни романтику, чуждается обыденности, не хочет жить по раз и навсегда установленным канонам. Но призыв к тому, чтобы законом жизни каждого стали нравственные принципы нашей морали, изложенные в кодексе поведения строителя коммунизма, никак не противоречит устремлениям молодежи. Надо понять, что как из капель создается океан, так и трудом каждого из нас строится коммунизм. Поняв это по-настоящему, поймешь значимость и важность своего труда, своего участия в общем деле. Если вы это поняли, то честь вам и слава, почет и уважение. Значит, вы не зря пользуетесь великим сокровищем, имя которому – жизнь, значит, вы с гордостью можете сказать: «Я – Человек, достойный гражданин страны грядущего коммунизма, я его строитель!»
