Валера Т.Статьи и литература.

[Антуанетта]

Урок 15, часть 1, рассказ 3
Аверченко "День человеческий"
Главный герой рассказа - мудрый, сознательный, целесообразный, правильно воспринимал и реагировал на ненужные слова, честный
второстепенные персонажи - равнодушные, сыпящие клишеированными фразами и вопрошающие, чтобы вопросить.
Мораль: не надо говорить, когда это не требуется, или нечего сказать, не надо лгать из вежливости, льстить Мне очень понравился рассказ.

да, хороший. Он учит нас быть искренними

 

[Антуанетта]

Урок 16, часть 1
Булгаков "Банщица Иван"
Дядя Иван - банщик, циничный, любопытный, говорил, смотреть ему не нужно, но, поддатый сказал, что видел родимое пятно на девушке
Мораль: слова не должны расходиться с поступками

его главный порок?

 

[Валера Т]

его главный порок?

Анна, у нас уборка, отвечу в течение дня.

 

[Валера Т]

Урок 16, часть 5
Соммэр"Мораль 21 века"
Моральные ошибки и грехи
Зависть
Определение зависти - это, ощущаемое, возникающее при виде чужих благ, чужого счастья, кажущегося, кажущихся, более полноценными, недоступными и желанными, нежели то, что имеется, неприятное ощущение.
Зависть всегда была, в зависти, никто, по большому счету, не признается, маскируя ее. Зависть - это болезнь души, она низменна, является злом абсолютнейшим, отрицательно влияет на завистника и на объект зависти, антиобщественна.
Гадкое чувство зависти, его обладатель, скрывает и от себя самого.
Зависть может проявляться не только как горе от чужой радости, но и как радость от чужого горя. Наиболее склонными к зависти, являются люди, любящие славу.
Зависть, это то чувство, тот порок, который оборачивается терзаниями для того, кто завистью поражен, поэтому, в некой степени, является справедливым. Объект зависти же, для завистника, всегда будет выше, а взгляд завистника будет снизу вверх. Чем более сильно общество, в котором мы живем, охвачено таким пороком, как зависть, тем медленнее развитие общества.
В любом случае, легче завидовать, чем следовать положительному примеру. Зависть - тяготяйший грех, ведь направлен против любого блага, только с искоренением зависти возможно эффективное развитие мира, поэтому зависть и стоит рассматривать, как вирус, заражающий и рушащий разум.

 

[Антуанетта]

Анна, у нас уборка, отвечу в течение дня.

Давай ты ответишь, я разберу завтра. Сегодня не могу.

 

[Валера Т]

Урок 16, часть 5
Соммэр"Мораль 21 века"
Моральные ошибки и грехи
Эгоизм
Безграничная самовлюбленность, безразличие к другим и забота исключительно о собственных интересах зовется эгоизмом.
Альтруизм, как радость и удовлетворение от творения добра, является антонимом эгоизма.
Эгоизм в крайности, выглядит, как безразличие к чужой боли и горю, жестокость и бесчувственность. Благое дело, сделанное в сторону того, кто не заслуживает его, эгоиста, развращает до беспредела последнего.
В нашем мире, неспособных к саморазвитию людей нет, поэтому, добро, сделанное в ущерб себе, хоть и является добром и приносит добродетелю удовлетворение, направленное на того, кто стал беспомощным по своему собственному желаю, не может быть правильным.
Позиция, от которой человек не может отказаться и которая проявляется как ощущение самого себя центром всего, это и есть эгоизм, подразумевающий отсутствие глубины в чувствах и поверхностность. Основной целью которого, является, самоутверждение и жажда достижения личной власти, для эгоиста, люди, это, просто инструменты достижения целей.

 

[Валера Т]

Урок 16, часть 5
Соммэр"Мораль 21 века"
Моральные ошибки и грехи
Коррупция
В общеизвестном понимании, истинный смысл слова коррупция искажен. В действительности, термин коррупция несет в себе такие значения, как: портить себя, или кого то, наносить ущерб, извращать, подкупать и тд.
Ели воспринимать слово коррупция, не в общепринятом, поверхностном смысле, но в истинном, можно быть уверенным в том, что истинной коррупции подвержено очень большое, возможно, большее количество людей.
Развитие ценнейшего качества, такого, как высшее сознание, невозможно, если человек подвержен недугу коррупции.
То, что именуется "человеческим нормальным состоянием", именно и является состоянием искажения, коррупции, искажением вида настоящего, истинно нормального человека, за небольшими исключениями, истинная природа вида человеческого, искажена, извращена, коррумпирована.
Та, всем известная, коррупция, которая относится к к представителям власти, злоупотребляющим своим высоким доверием, оказанным им, является худшей. Государство, верхушка которого, наглухо забыла о служении народу, искажено.
С течением времени, в силу привыкания общества к набирающей обороты коррупцией, основанной на недостатке воли и характера, она, перестает удивлять и трогать кого-либо.

 

[Валера Т]

Давай ты ответишь, я разберу завтра. Сегодня не могу.

да, конечно.

 

[Валера Т]

Урок 17, часть 1, рассказ 1
1. Ильф и Петров "Честность"
Удобников - вор, пьяница, бесчестный, продал пальто, упавшее на него с балкона, на вырученные деньги отправившись в пивную
Мораль: совесть не обманешь, ведь, Удобников пил, осознавая, как стоило поступить и как поступил он

 

[Валера Т]

Урок 17, часть 1, рассказ 2
Ильф и Петров "Бронированное место"
Посиделкин - горе от ума, как и написано в рассказе, подозрительный, предрассудительный, вместо того, чтобы купить на вокзале билет, попросил всех кого можно и нельзя достать ему билет, не верил в людей, не верил, что кто то пришлет билет, по итогу, же, получив четыре десятка билетов и заплатив за них, стоял на вокзале и пытался распродать
Мораль: стоит верить в людей, а предрассудки, как касаемо отсутствия билетов в кассе, так и касаемо людей, до добра не доведут

 

[Валера Т]

Урок 17, часть 1, рассказ 3
Ильф и Петров "Широкий размах"
Семен Семенвич - нерациональный, скупой, фальшивый, не на свои деньги так пир горой, на свои, так жене на именины бутылку водки и шпроты
Кошачий - рациональный, все его претензии касательно ненужных трат в адрес Семена Семеновича, были разумны
Мораль: деньги требуют рационального обращения, любые, свои то, или кампании, не скупясь и не тратя на прополую, как следует.

 

[Валера Т]

Урок 17, часть 5
Соммэр "Мораль 21 века"
Посредственность
Быть посредственным, означает быть не сверху и не снизу, не хорошим и не плохим, не рыба, не мясо, как говорится, вести себя по-обычному, не выделяясь и соответствуя общим параметрам, быть статистически нормальным. Так, или иначе, посредственность, в большей степени плохая характеристика, посредственность означает невысокое достоинство.
Так, или иначе, общество своим поведением, поощряет посредственность.Посредственный человек падок на легкие деньги, надеется на простой заработок и не чужд азартным играм. Посредственный человек неспособен на самопожертвование, не способен на настоящее усилие.
Позиция посредственного человека, заключается в признании себя таким же, как большинство, не выделяясь из стада и нежелание это куда то двигать. Посредственный человек доволен своей незначительной ролью целиком.

 

[Валера Т]

Урок 17, часть 5
Соммэр "Мораль 21 века"
Паразитический вампиризм
Само по себе слово вампиризм, подразумевает использовоние других. Вторая часть названия "паразитизм", по своему определению, является, существованием за счет других.
Термин паразитический вампиризм, можно отнести к людям, существующим за чужой счет, приспособившимся, избегающим труда, прибегающие к манипуляциям, делают все возможное, чтобы выжить не прикладывая собственных усилий.
Эксплуатация, в любом виде, является паразитическим вампиризмом. Так, или иначе, осознанно, или не, явно, или тайно, паразитическое существование, ведет, наибольшая часть человечества. Поглощение энергии партнера партнером, в условиях отношений, без отдачи, не давая ничего в ответ, также, является, паразитическим вампиризмом. Те, кто бездействуют,манипулируют, те, кто не производят ничего во всех планах, от энергии, или отдачи чувств, как в случае отношений, до тех, кто буквально пользуется плодами чужого труда, занимается ростовщичеством, крадет интеллектуальную собственность, являются паразитами.

 

[Валера Т]

Урок 17, часть 5
Соммэр "Мораль 21 века"
Снисхождение и жалость к себе
Поступок, выглядящий, как снисхождение и низкая требовательность к себе, но высокая требовательность к другим, определяет слабохарактерного человека. Снисхождение к самим себе, у людей, поступающих вышеописанным образом, является недостатком. Пороки и снисхождение к себе приводят человека к самосожалению, к проявляющейся в человеке наклонности, позиции постоянного создания жертвы из самого себя. Такой человек играет роль жертвы не только с самим собой, но и с окружающими его людьми. Из своей позиции жертвы, человек, отыгрывающий такую роль, извлекает для себя личную выгоду.
Самосожаление может быть, как проявлением гордыни, так и результатом страха и нежеланием прилагать требующиеся усилия для достижения чего-либо. Жалость, вообще, последнее чувство, которое стоит вызывать у людей, тем более, стоит избегать жалости к себе, так, как самосожаление и снисходительность к самому себе так, или иначе, приводит человека к аморальным поступкам, мешает стать настоящим человеком, делает завершение себя самого невозможным.

 

[Валера Т]

Урок 17, часть 5
Соммэр "Мораль 21 века"
Жизнь ради имиджа
Основным, главным, первостепенным долгом человека, является жизнь для своего духа, с целью достижения совершенства, жизнь ради имиджа, буквально исключает выполнение этого, первостепенного, долга.
Жизнь ради имиджа подразумевает единственную цель - понравится и произвести впечатление. Жизнь ради имиджа делает собственную жизнь невозможной, так как, такие люди, всецело зависят от одобрения, или не, другими. Жить для имиджа, значит быть проекцией общества, человек, в таком случае, становится безликим, жаждущим одобрения существом. Такой человек, живущий, опять таки, ради имиджа, аморален в своем проявлении и предает самого себя, ведь, кроме всего прочего, имидж, является лишь продуктом воображения, имидж не имеет отношения к реальности.

 

[Валера Т]

Урок 17, часть 5
Соммэр "Мораль 21 века"
Отсутствие личных заслуг
Мир не может не нести в себе трудностей, не может быть исключительно счастливым и умиротворенным местом. Люди, подверженные мыслям о том, что жизнь должна, в основном, быть приятной и ровной, не нести в себе отрицательных оттенков, ищут причины несостыковки реальности с собственными суждениями в несправедливости, неудаче, или неравенстве.
Мир устроен таким образом, что изъян, или патология, становясь подавляющей, или всеобщей, трансвформируется в восприятии и воспринимается, как норма. Все, что не используется, отмирает, атрофируется, так и не развитие, или недостаточное развитие способностей, ведет к их постепенной атрофии.
Что касается трудностей, некоторые, осознавая их неизбежность на жизненном пути, не опускают руки, антонимично поступают другие, избегают ответственности, не принимают реальность, приспосабливаются, или стараются приспособить жизнь под себя.
Единственным верным подходом, будет воспринимать неравенство и трудности, преподносимые жизнью, неотъемлемой ее частью, логикой, но не несчастьем.
Система морали, в любом случае, не может достаточно эффективно и правильно функционировать среди слабо, или неправильно воспринимающих действительность, реальность, людей, поэтому, аморальность и отсутствие высших ценностей, вытекает из недоразвитости способностей человека.

 

[Сёмка]

Урок 16, часть 5
Соммэр"Мораль 21 века"
Моральные ошибки и грехи
Зависть
Определение зависти - это, ощущаемое, возникающее при виде чужих благ, чужого счастья, кажущегося, кажущихся, более полноценными, недоступными и желанными, нежели то, что имеется, неприятное ощущение.
Зависть всегда была, в зависти, никто, по большому счету, не признается, маскируя ее. Зависть - это болезнь души, она низменна, является злом абсолютнейшим, отрицательно влияет на завистника и на объект зависти, антиобщественна.
Гадкое чувство зависти, его обладатель, скрывает и от себя самого.
Зависть может проявляться не только как горе от чужой радости, но и как радость от чужого горя. Наиболее склонными к зависти, являются люди, любящие славу.
Зависть, это то чувство, тот порок, который оборачивается терзаниями для того, кто завистью поражен, поэтому, в некой степени, является справедливым. Объект зависти же, для завистника, всегда будет выше, а взгляд завистника будет снизу вверх. Чем более сильно общество, в котором мы живем, охвачено таким пороком, как зависть, тем медленнее развитие общества.
В любом случае, легче завидовать, чем следовать положительному примеру. Зависть - тяготяйший грех, ведь направлен против любого блага, только с искоренением зависти возможно эффективное развитие мира, поэтому зависть и стоит рассматривать, как вирус, заражающий и рушащий разум.

ТЫ много кому завидуешь и почему?

 

[Валера Т]

Урок 17, часть 5
Соммэр "Мораль 21 века"
Отсутствие знаний о добре и зле
Умение отличать зло от добра, необходимо для того, чтобы вести себя должным образом, правильно.
Утверждение, выглядящее, как "добро и зло относительно, субъективно и зависит от взглядов и точки зрения каждого", аморально.
Определение добра и зла, вне зависимости от того, что говорят и как считают имеет конкретное, абсолютное определение.
Добро, это то, что способствует эволюции, а не инволюции, развивая высшее сознание, то, что помогает обрести силу и ясность, ведет к духовному совершенствованию.
Зло, являясь антонимом добра, имеет все то же, что и добро, да наоборот. Зло деструктивно, зло разрушает "я", ведет к инволюции, ведет к потере духа и души, приводит к отчуждению, зло стремится разрушить истинное добро.
Не имея четкого определения добра и зла, опять таки, человек не сможет и в правильном направлении и правильным образом проходить свой жизненный путь.

 

[Валера Т]

Ne_Shifer 17 в процессе

 

[18irinasim]

Валера Т , привет , как дела ,день?